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独立引领时代,自由呼唤梦想-简•爱的爱情进化论 —— 曹瑞冬
上传日期:2019年9月9日  浏览次数:596


   或许,一千人的眼中有一千个简•爱,一万人的眼中就有一万个简•爱。正如,一千个人眼中有一千个林黛玉,一万个眼中有一万个林黛玉。我们所有人都猜不透简•爱,更猜不透追求独立自由女性在时代大潮面前的爱恨纠葛。

与前三位英伦玫瑰相比,简•爱更独立自由,更坚守爱情,更有时代气息和古典韵味。夏洛特•勃朗特以男性化的笔名向出版商推荐自己的作品,大概是为了适应社会的无奈之举。《简•爱》出版后,在英国引起巨大的轰动。的确,这样一部象征着女性独立解放的先进作品在当时男权主义盛行的社会无疑是场抨击。

世界每天都在变,如果你不变,那不就显得很愚蠢。这种变化是一种积极、进步的推动人类向前发展的变化,也代表了女性对独立自由的呼吁与向往。

《简•爱》首先是一部带有自传色彩的小说。在这本小说中,作者以“我”叙述了女主人公成长的坎坷生活经历和曲折的爱情故事,塑造了一个出身卑微、心地善良、个性倔强、感情真挚、敢于反抗、始终坚持独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向命运低头的坚强女性形象。在《简•爱》中,作者所需要贯彻道德观是爱情、独立和宽容。其中,简•爱的爱情思想折射出她的独立人格和自由思想。

与简•奥斯汀的《傲慢与偏见》、《理智与情感》相比,《简•爱》在描绘爱情的同时,更加突出社会背景。《简•爱》所存在的社会背景远不如简•奥斯汀的乡村风格那样明丽,与周围的爱情相互掩映。这个社会充满了虚伪与丑恶,而夏洛特•勃朗特则通过了各种各样创作小说的元素来讽刺和批判了当时英国社会的虚伪、丑恶,深刻地挖掘了人性中的真善美。我们可以发现简•爱的舅母、传教士等人的虚伪面孔,以及最终不幸的命运。

贫穷是简•爱的特征,如同苔丝一样,但是简•爱却没有像苔丝那样失去对生活的希望与梦想,始终没有向命运屈服。在修道院学校、在桑菲尔德府,从未会因为自己的教师身份而放弃对未来、对幸福的执着追求。

爱情是简•爱的生命。从情节的跌宕起伏来看,是超越了简•奥斯汀的爱情小说,也更加突出了简•爱爱情的可贵。在经历了由相识、相知到相许的过程,在这个过程里,简•爱认为罗切斯特先生爱的人是以为贵族小姐,但其实自己才是罗切斯特先生的挚爱。在这个过程里,简•爱迸发出了独立自由女性的最强音:“你认为我会留下来,成为你的一个无足轻重的人吗?你认为我是一个机器人?——一台没有感情的机器吗?我能忍受把我口中的一块面包被人抢走,能忍受我的一口生命之水从我的杯子里被人泼掉吗?你认为,我因为贫穷、低微、矮小、长相平平就认为我没有灵魂、没有心吗?你想错了!我和你一样有灵魂,一样有完整的心!假使上帝赐给我一点美貌和大量财富。我就会让你感到你难以离开我,如同你难以离开我一样。我现在和你说话,不是通过习俗、惯例,甚至不是通过血肉之躯——而是我的心灵在和你的心灵交流,好像两个人都离开了人世,我们同样站在上帝的跟前,彼此平等——我们生来平等。”

这段话我全部照抄下来,因为这是简•爱思想自由,独立人性的最完美体现。当人与人之间的交流不再是财富和相貌甚至是肉体之间的交流,完全是心灵与心灵之间的交流。在迄今为止的今天,仍是一个自由的幻梦。但是,夏洛特•勃朗特通过简•爱的口诉说了这个社会的理想境界,人人生而平等,人与人之间相互独立自由。这个社会衡量人的价值的标准不是外貌与财富,而是那颗无不强大的心灵与不会被世俗玷污的灵魂。这样的思想在当时可以称得上是指引女性追求独立自由解放之路的最强音,也是在呼唤建立理想人性社会的自由梦想。在这条独立自由的解放道路上,人人都会是践行者,在任何时候,我们都不应当轻易地丢失对未来的梦想与追逐。每个人都有绝对的尊严,拥有被爱与爱别人的能力,如果因为某些物质上的差异而剥夺了这样的权力,那这是时代的倒退,更是人性的泯灭。

简•爱的爱情再度地被残酷的现实所打败,当面对了罗切斯特先生在阁楼上的疯妇之后,简•爱只能选择逃避。可是,爱情的力量多美,爱情的力量多么强大。在桑菲尔德庄园被焚毁之后,在罗切斯特先生的眼睛瞎了之后,简•爱依旧回到了罗切斯特的身边。“费尔法克斯•罗切斯特就没有什么话要说,我一直坚信我总有这么一天。”“像一场梦,如梦方醒。”[15]这是电影《简•爱》的最后片段,在爱情的呼唤下,简•爱所追逐的一直是心灵上的共鸣,不在乎身份,不在乎财富,甚至是相貌。简•爱重回到罗切斯特的方式是在向自己的爱情见证,向自己的灵魂作证,向自己的人生作证——心灵与灵魂上的平等才是真正意义上的平等。

简•爱其实与苔丝很像,都具有反抗恶劣社会现实的意识,不过苔丝的做法过于极端,也因此产生了悲剧。简•爱最终选择了和罗切斯特重建家园,但最终并没有向命运屈服,选择独立女性坚强的人性。而与伊丽莎白相比,其自我灵魂中又多了一份独立自由的思想,并且在平等的人性追求方面更加彻底,也更加显得充满灵魂和梦想。在明末清初的秦淮八艳中,以柳如是的个性最为突出,其表现为独立自由。“惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。”这是陈寅恪大师在《王国维墓志铭》对于中国学术以及思想的呼唤。同时,这也是陈寅恪一生治学的思想写照。在今日中国,独立自由的思想不应当局限在学术思想上,更有深层意义的是能够成为中国人乃至世界人民追逐人生的思想指引。

同样都是在思想和人性受到压迫的时代,明末清初的思想启蒙时期去并未产生很大的社会影响,反而,以《简•爱》为代表的作品在全世界掀起了一场独立自由的深思。

简•爱在爱情理念的基础上进化了,上升成为了独立自由的女性解放思想,这样的思想进步超越了其余的爱情小说,正如同《红楼梦》一样,林黛玉的思维性格超越了封建思想的束缚,代表和引领了一个时代的趋势,也影响了一代代的人去追寻我们国民的思想独立自由的解放之路。

我们的梦想是平等的,我们的灵魂是自由的,我们的人生是独立的。在我们实现中华民族伟大复兴的中国梦时,注定需要发扬中国人民美好的情愫,比如爱情,但在在此基础上,我们不可以轻易地淡忘人性中的独立与自由,在坚持每个人的心灵与灵魂都平等的基础上来践行中国梦,我相信,在获得爱情和拥有爱情,甚至是更深层次的意义——实现自我人性的升华与发展,中国人民始终都应当贯彻独立自由的人生境界和精神。



                      

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